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Déjà la dite psy­cho­lo­gie pla­to­ni­cienne exprime l’in­té­rio­ri­sa­tion de la divi­sion sociale du tra­vail. Toute rubrique à l’in­té­rieur de la per­sonne, une fois fer­me­ment déli­mi­tée, nie le prin­cipe de celle-ci : la per­sonne devient la somme de ses fonc­tions. Elle est d’au­tant plus mal pro­té­gée contre cela que son uni­té propre, péni­ble­ment gagnée, est res­tée fra­gile. Ses fonc­tions sépa­rées, régies par la loi de l’au­to-conser­va­tion, s’af­fer­missent à tel point qu’au­cune ne peut plus vivre par elle-même, qu’au­cune vie ne peut se construire à par­tir d’elles : elles se retournent contre le soi qu’elles sont sup­po­sées ser­vir. La vie, pour autant qu’elle existe encore, conver­tit en faus­se­té une telle sépa­ra­tion, par exemple dans l’u­sage lan­ga­gier de la sépa­ra­tion de la pen­sée, du sen­ti­ment et du vou­loir. Il n’y a pas de pen­sée qui soit une pen­sée – ou qui soit plus qu’une tau­to­lo­gie – si elle ne veut pas aus­si quelque chose ; il n’y a pas de sen­ti­ment, ni de vou­loir qui soient plus qu’un mou­ve­ment fugace, sans l’élé­ment de la connais­sance.

Schon die soge­nannte Platonische Psychologie drückt Verinnerlichung der gesell­schaft­li­chen Arbeitsteilung aus. Jedes Ressort inne­rhalb der Person, ein­mal fest umgrenzt, ver­neint deren Prinzip : sie wird zur Summe ihrer Funktionen. Dagegen ist sie um so schlech­ter ges­chützt, als ihre eigene müh­sam erwor­bene Einheit zer­bre­chlich blieb. Ihre unterm Gesetz der Selbsterhaltung geson­der­ten Sparten verhär­ten sich derart, daß keine allein mehr lebt, kein Leben aus ihnen sich zusam­menstü­cken läßt : sie keh­ren sich gegen das Selbst, dem sie dienen sol­len. Leben, soweit es noch ist, überführt solche Scheidung, im Sprachgebrauch die von Denken, Fühlen und Wollen, ihrer Falschheit. Kein Gedanke ist einer, ist mehr als Tautologie, der nicht auch etwas wollte ; kein Gefühl und kein Wille mehr als flüch­tige Regung ohne das Element von Erkenntnis.